• Marin C. Alexandru

Concepte cheie ale filosofiei lui Descartes


„Dubito ergo cogito. Cogito ergo sum. Sum ergo Deus est”. (René Descartes, Discurs despre metodă - 1637)

Sursă: http://www.famous-mathematicians.com/rene-descartes/

René Descartes este creditat ca fiind inițiatorul școlii de gândire numită raționalism, care a afirmat că există cunoștințe importante care ar putea fi obținute fără simțuri, ci numai prin intermediul rațiunii. Ca matematician, Descartes a folosit regulile și limba matematică ca exemple pentru a demonstra că acest lucru eeste adevărat. Filozofia sa este un răspuns la scepticismul pe care l-a văzut să devină proeminent după progresele științifice ale iluminismului. Unii au susținut în ultimii ani că Descartes nu era de fapt un creștin sau mai exact că era un credincios în Dumnezeu, dar avea o idee radical diferită de Dumnezeu decât aceea a creștinismului principal. Nu pot spune cu certitudine dacă acest lucru este adevărat, dar Descartes a petrecut o mare parte a vieții sale, examinând cadavrele pentru a căuta sufletul, ceea ce pare să indice credința în suflet, și să fie în opoziție cu părerile creștine ale timpului care a considerat astfel de practici ca fiind blasfemice.

Îndoiala carteziană

Descartes își începe ''Meditații asupra primei filosofii'' prin "îndoială de tot ce trebuie să se îndoiască". Scopul acestui exercițiu a fost acela de a îndepărta toate cunoștințele care ar putea fi ținute la îndoială ca fiind autentice pentru a ajunge la ceva care ar putea fi determinat să fie cunoscut la certitudine absolută. Descartes determină că, pentru că simțurile sale pot fi păcălite, el nu are niciun motiv să creadă în descoperirile științei, în existența lumii exterioare sau chiar în propriul său corp. El postulează faptul că realitatea poate fi un vis și că nu ar avea cum să știe dacă visează.

Descartes folosește, de asemenea, un experiment de gândire numit "demonul rău" (uneori ''geniul rău'' sau alte fraze sunt folosite pentru a numi acest concept) care constă într-o ființă care există doar pentru a-și păcăli simțurile. Descartes folosește și alte analogii, cum ar fi o bucată de ceară care se transformă într-o formă care pare a fi ceva diferit, dar rămâne o bucată de ceară și de oameni care merg pe conturul unui pătrat încât nu poate fi sigur că nu sunt automatizări. Descartes își dă seama că nu poate fi sigur că există și alte minți, dar ajunge la o concluzie că poate cunoaște un singur lucru, acela fiind faptul că se îndoiește.

Pentru că se îndoiește, știe că este o ființă îndoielnică. Pentru a fi îndoieli trebuie să existe ceva de îndoială și acest lucru îndoielnic este însuși Descartes. Concluzia lui Descartes este "cred că sunt eu". Acum, când Descartes a stabilit singurul lucru de care poate fi sigur, poate începe să construiască alte lucruri despre care crede că poate să știe pe baza acelei certitudini unice.

Argumentul ontologic

Scopul lui Descartes în ''Meditații asupra primei filosofii''a fost de a crea un argument pentru existența lui Dumnezeu. După ce am făcut această precizare, trebuie să dau câteva explicaţii despre acest argument. Descartes nu a fost primul care a propus un argument ontologic pentru existența lui Dumnezeu. Argumentul său se întâmplă să fie cel mai bun care a fost vreodată propus. Există o neînțelegere esențială a argumentului pe care îl face aproape orice cititor modern al lui Descartes și care este o neînțelegere a ceea ce el înțelege prin termenul "perfect" și "perfecțiune". Pentru Descartes nu înseamnă "perfect" felul în care înțelegem perfect astăzi, ca și în absența unor defecte, dar el o înțelege într-un context al definiţiei medievale.

Atunci când Descartes spune perfecțiune, pentru el înseamnă o "trăsătură pozitivă". De exemplu, inteligența este o perfecțiune, în timp ce ignoranța nu este o perfecțiune deoarece este doar lipsa inteligenței. O ființă perfectă ar fi o ființă care ar avea toate perfecțiunile, adică toate trăsăturile pozitive. Un alt concept care a fost crezut pe scară largă în timpul lui Descartes a fost că, pentru ca ceva de complexitate să existe, trebuie să provină de la ceva mai complex. Deci, dacă un om ar putea avea inteligență (o perfecțiune), atunci ar fi trebuit să fie creat de ceva mai inteligent (Cum ar fi Dumnezeu). Când majoritatea oamenilor se uită la argumentul lui Descartes, ei privesc dintr-o perspectivă modernă, care are la îndemână biologia evoluționistă, ca explicație pentru complexitatea umană și o altă definiție a perfecțiunii, astfel încât adesea ratează complet esenţa argumentului.

După ce Descartes a stabilit că este un lucru care gândește, începe să încerce să extragă alte certitudini din acest concept. Descartes face următorul pas conform căruia: ideile sunt reale și vin de la el pentru că este un lucru gânditor. Anumite idei, afirmă el, sunt înnăscute, iar aceste idei includ ideile matematicii. Nu are nevoie de informații externe pentru a ajunge la concluzia că 2 + 2 = 4. Acest lucru este adevărat și el poate fi sigur fără să-și folosească simțurile. El continuă să spună că ideile care sunt adevărate prin definiție trebuie să fie adevărate. Un triunghi este o figură cu trei laturi. Aceasta este prin definiție și, prin urmare, trebuie să existe un triunghi, deoarece el poate concepe o astfel de idee. O perfecțiune, ca și inteligența, există pentru că el poate concepe un astfel de lucru (până acum totul este clar). Dumnezeu este, prin definiție, o ființă a tuturor perfecțiunilor. Existența este perfecțiunea pentru că inexistența este doar lipsa existenței, de aceea Dumnezeu trebuie să existe (iată unde putem întâmpina probleme.)

Mulți filosofi au încercat să nege mult timp argumentul lui Descartes, dar este o dovadă a cât de puternic a fost, pe baza premiselor pe care oamenii le-au acceptat atunci. Astfel, nimeni nu i-a putut demonstra complet invaliditatea până la Immanuel Kant. Kant a subliniat că existența nu este un predicat. Când spuneți că există ceva pentru că trebuie să existe, acest lucru este valabil pentru orice lucru care are orice trăsătură. Trebuie să existe un lucru de gândire. Trebuie să existe un lucru inteligent. Trebuie să existe un lucru gânditor. Chiar trebuie să existe un lucru slab sau ignorant sau neconceput. Spunând că ceva trebuie să existe deoarece existența este necesară este redundant și nu dovedește nimic. Definiția lui Descartes a "perfecțiunii" a fost ceea ce era esențial eronat în legătură cu argumentul. Argumentul lui Kant este considerat o lovitură absolută a morții pentru argumentul ontologic cartezian, dar chiar și acum vorbim despre el.

Dualismul

Descartes a acceptat că, pentru că Dumnezeu există, el nu putea fi în mod necesar un înșelător și pentru că Dumnezeu și-a creat mintea, trupul și simțurile, atunci lumea exterioară trebuie să existe. Mulțumit de faptul că a rezolvat întreaga problemă, despre care se înșela complet, el s-a dedicat mult timp definirii existenței sufletului și a modului în care a funcționat. Descartes a ajuns la concluzia că mintea era complet separată de corp. În filosofia minții, ceea ce constituie "Problema minte-corp" este că experiența conștiinței și a proceselor fizice ale creierului și ale corpului par a fi atât de contradictorii una cu cealaltă. Descartes a ajuns la concluzia că acest lucru se datorează faptului că au interacționat, dar în același timp au fost complet separate una de cealaltă.

Într-un efort de a încerca să găsească dovezi biologice în acest sens, Descartes a ajuns la concluzia că mintea și corpul au interacționat în glanda pineală. Motivația sa pentru acest lucru a fost că glanda a fost localizată la baza creierului și în timp ce majoritatea părților corpului uman au apărut în perechi, a existat doar o singură glandă pineală. În realitate, chiar și Descartes era nemulțumit de această explicație și s-a străduia să găsească un răspuns la această problemă pentru tot restul vieții.

Descartes ne trezeşte încă interesul în timpurile moderne, datorită accentului pus pe matematică, știință și folosirea rațiunii. Argumentele sale filosofice sunt un test bun al abilității de a urma un argument logic și de a determina pentru sine dacă este într-adevăr rațional sau nu. Ideea sceptică a lui Descartes, pe care am putea să o visăm, vine de la filosoful francez Montaigne, între timp ideea că am putea fi înșelaţi de un demon rău în ultima vreme a fost reimaginată în scenariul în care creierul nostru este stimulat artificial, în timp ce este păstrat într-un borcan (cunoscut ca scenariul "creierul într-o cuvă"). Tradiția de a vedea cunoașterea ca venind din rațiune, cunoscută sub numele de raționalism, a fost continuată de filosofii și matematicienii Spinoza și Leibniz. Dimpotrivă, convingerea conform căreia cunoașterea vine în primul rând prin simțuri - empirism -, ar apărea în filosofiile lui Locke, Berkeley și Hume. În acest fel, Descartes a stabilit traiectoria pentru filosofia modernă, care va culmina cu Kant în secolul al XVIII-lea.

Bibliografie:

Sursa 1

Garber, Daniel, Descartes’ Metaphysical Physics, Chicago and London: University of Chicago Press, 1992.

Sursa 2

Rodis-Lewis, Genevieve, Descartes: His Life and Thought, trans. Jane Marie Todd, Ithaca and London: Cornell University Press, 1998.

Sursa 3

Verbeek, Theo, Descartes and the Dutch: Early Reactions to Cartesian Philosophy 1637-1650,Carbondale: Southern Illinois University Press, 1994.

#Cunoastere #Rationalism #Descartes #Stiri #Filosofie

3189 afișare
  • Facebook Dialectica
  • DialecticaTV
  • DialecticaTwitter
  • Black Instagram Icon

©2020 by Dialectica. Powerful independent news & knowledge website. Created & designed by Kronsavier